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SOYEZ DANS LA JOIE ET L'ALLÉGRESSE» (Mt 5,. 12), dit Jésus à ceux qui sont persécutés ou humiliés à cause de lui. Le Seigneur demande tout ; et ce qu'il. 15 avr. Cette exhortation apostolique est disponible en téléchargement PDF apostolique du Pape François intitulée «Gaudete et Exsultate» sur. GAUDETE ET EXSULTATE. DU SAINT-PÈRE FRANÇOIS. SUR L'APPEL À LA SAINTETÉ DANS LE MONDE ACTUEL. 1. «Soyez dans la joie.

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Le pape François vient de nous adresser une exhortation apostolique qui, en France, a été un peu reléguée au second plan par les événements politiques, principalement par le discours du président Emmanuel Macron invité par la conférence épiscopale aux Bernardins.

Je reviendrai sur ce discours du président la semaine prochaine. Le pape nous invite tous à la sainteté. À la limite, la sainteté ne serait pour personne. Il y a des témoins qui sont utiles pour nous encourager et pour nous motiver, mais non pour que nous les copiions, car cela pourrait même nous éloigner de la route unique et spécifique que le Seigneur veut pour nous. Dans cette première partie de son exhortation, le Saint-Père est très précis.

Mais il y a plus! Cette sainteté que le baptême met en nous nous invite fortement à sortir de notre enfermement. Ici, nous reconnaissons bien François. Sortir de soi, aller vers les autres, aller aux périphéries. Ici, le lecteur soupçonneux sourcillera. Ainsi, tous les moments seront des marches sur notre chemin de sanctification 7. Par réaction, il érigea en système un moralisme dur et intransigeant, basé sur une conception stoïcienne de la nature humaine.

Découvrez les propositions pour se…. Un temps d'enseignement, de rencontre, de prière Publié dans Accueil. Imprimer E-mail. Télécharger les pièces jointes : Exhortation apostolique du pape François "Gaudete et Exsultate".

Retour en haut. Venez et voyez! Les découvrir ensemble en suivant, entre terre et mer, les chemins du Trégor. Les samedis : 13, 20, 27 juillet et 3, 24 et 31 août entre 16h30 et 18h Le 10 août de 16h30 à 19h Car si nous ne percevons pas notre réalité concrète et limitée, nous ne pourrons pas voir non plus les pas réels et possibles que le Seigneur nous demande à chaque instant, après nous avoir rendus capables et nous avoir conquis par ses dons.

Pour que nous soyons parfaits comme il le désire, nous devons vivre humblement en sa présence, enveloppés de sa gloire ; il nous faut marcher en union avec lui en reconnaissant son amour constant dans nos vies. Il ne faut plus avoir peur de cette présence qui ne peut que nous faire du bien. Il est le Père qui nous a donné la vie et qui nous aime tant. Ps , 7. Ps , Ainsi, nous connaîtrons la volonté du Seigneur, ce qui lui plaît et ce qui est parfait cf.

Rm 12, et nous le laisserons nous modeler comme un potier cf. Is 29, Ps 27, 4. Le primat revient aux vertus théologales qui ont Dieu pour objet et cause. Et au centre se trouve la charité. Il ne nous offre pas deux formules ou deux préceptes de plus. Sûrement deux : le Seigneur et le prochain. Mt 5, ; Lc 6, À travers celles-ci se dessine le visage du Maître que nous sommes appelés à révéler dans le quotidien de nos vies.

Bien que les paroles de Jésus puissent nous sembler poétiques, elles vont toutefois vraiment à contrecourant de ce qui est habituel, de ce qui se fait dans la société ; et, bien que ce message de Jésus nous attire, en réalité le monde nous mène vers un autre style de vie. Mt 5, [67] :.

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Lc 12, Les richesses ne te garantissent rien. Il se prive ainsi de plus grands biens.

Lc 6, 20 , et ainsi il nous invite également à une existence austère et dépouillée. Néanmoins, bien que cela semble impossible, Jésus propose un autre style : la douceur. Zc 9, 9. Si nous vivons tendus, prétentieux face aux autres, nous finissons par être fatigués et épuisés.

La douceur est une autre expression de la pauvreté intérieure de celui qui place sa confiance seulement en Dieu. En effet, dans la Bible on utilise habituellement le même mot anawin pour désigner les pauvres et les doux. Ps 37, 9. Le monde ne veut pas pleurer : il préfère ignorer les situations douloureuses, les dissimuler, les cacher.

Cette personne est consolée, mais par le réconfort de Jésus et non par celui du monde. Elle peut ainsi avoir le courage de partager la souffrance des autres et elle cesse de fuir les situations douloureuses.

Il y a des gens qui avec cette même intensité aspirent à la justice et la recherchent avec un désir vraiment ardent. Certains renoncent à lutter pour la vraie justice et choisissent de monter dans le train du vainqueur. La miséricorde a deux aspects : elle consiste à donner, à aider, à servir les autres, et aussi à pardonner, à comprendre. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas et vous ne serez pas condamnés ; remettez, et il vous sera remis. La mesure que nous utilisons pour comprendre et pour pardonner nous sera appliquée pour nous pardonner.

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La mesure que nous appliquons pour donner, nous sera appliquée au ciel pour nous récompenser. Il faut savoir que tous, nous constituons une armée de gens pardonnés. Nous tous, nous avons bénéficié de la compassion divine. Os 2, 16 et il désire y écrire sa Loi cf. Ez 36, Pr 4, Mt 15, Cette béatitude nous fait penser aux nombreuses situations de guerre qui se répètent. En ce qui nous concerne, il est fréquent que nous soyons des instigateurs de conflits ou au moins des causes de malentendus.

Et si je réussis à faire plus de mal, il semble que cela me donne davantage de satisfaction. Ces gens sont au contraire des ennemis de la paix et aucunement bienheureux [73]. Jésus lui-même souligne que ce chemin va à contrecourant, au point de nous transformer en sujets qui interpellent la société par leur vie, en personnes qui dérangent. Jésus rappelle combien de personnes sont persécutées et ont été persécutées simplement pour avoir lutté pour la justice, pour avoir vécu leurs engagements envers Dieu et envers les autres.

Dans une telle société aliénée, prise dans un enchevêtrement politique, médiatique, économique, culturel et même religieux qui empêche un authentique développement humain et social, il devient difficile de vivre les béatitudes, et cela est même mal vu, suspecté, ridiculisé. Mais nous parlons des persécutions inévitables, non pas de celles que nous pouvons causer nous-mêmes par une mauvaise façon de traiter les autres.

Donc, être saint ne signifie pas avoir le regard figé dans une prétendue extase. Ou bien je peux réagir à partir de la foi et de la charité, et reconnaître en elle un être humain doté de la même dignité que moi, une créature infiniment aimée par le Père, une image de Dieu, un frère racheté par Jésus-Christ.

Ou bien peut-on comprendre la sainteté en dehors de cette reconnaissance vivante de la dignité de tout être humain?

Pour les chrétiens, cela implique une saine et permanente insatisfaction. Bien que soulager une seule personne justifierait déjà tous nos efforts, cela ne nous suffit pas. Je regrette que parfois les idéologies nous conduisent à deux erreurs nuisibles. On entend fréquemment que, face au relativisme et aux défaillances du monde actuel, la situation des migrants, par exemple, serait un problème mineur. Mt 25, 35? Nous pourrions penser que nous rendons gloire à Dieu seulement par le culte et la prière, ou uniquement en respectant certaines normes éthiques — certes la primauté revient à la relation avec Dieu — et nous oublions que le critère pour évaluer notre vie est, avant tout, ce que nous avons fait pour les autres.

La prière a de la valeur si elle alimente un don de soi quotidien par amour. Notre culte plaît à Dieu quand nous y mettons la volonté de vivre avec générosité et quand nous laissons le don reçu de Dieu se traduire dans le don de nous-mêmes aux frères.

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Pour la même raison, la meilleure façon de discerner si notre approche de la prière est authentique sera de regarder dans quelle mesure notre vie est en train de se transformer à la lumière de la miséricorde.

Il sera difficile pour nous de nous soucier de ceux qui se sentent mal et de consacrer des énergies à les aider, si nous ne cultivons pas une certaine austérité, si nous ne luttons pas contre cette fièvre que nous impose la société de consommation pour nous vendre des choses, et qui finit par nous transformer en pauvres insatisfaits qui veulent tout avoir et tout essayer.

Ils nous feront du bien, ils nous rendront vraiment heureux. Dans le grand tableau de la sainteté que nous proposent les béatitudes et Matthieu 25, , je voudrais recueillir certaines caractéristiques ou expressions spirituelles qui, à mon avis, sont indispensables pour comprendre le style de vie auquel Jésus nous appelle.

Grâce à cette force intérieure, le témoignage de sainteté, dans notre monde pressé, changeant et agressif, est fait de patience et de constance dans le bien.

Gaudete et Exsultate – La joie et l’allégresse

Ainsi se produit un dangereux dualisme, car sur ces réseaux on dit des choses qui ne seraient pas tolérables dans la vie publique, et on cherche à compenser ses propres insatisfactions en faisant déferler avec furie les désirs de vengeance. Ph 2, 3. Voilà le chemin! Ex 34, ; Sg 11, , 2 ; Lc 6, Crie de joie, fille de Jérusalem! Que de fois nous nous sentons engourdis par le confort de la rive! Mais le Seigneur nous appelle à naviguer au large et à jeter les filets dans des eaux plus profondes cf.

Lc 5, 4. Il nous invite à consacrer notre vie à son service. Attachés à lui, nous avons le courage de mettre tous nos charismes au service des autres. Puissions-nous nous sentir récompensés par son amour cf. Reconnaissons notre fragilité mais laissons Jésus la saisir de ses mains et nous envoyer en mission.